『上帝』一辞源於中国道家思想，在不少的四书五经里都找得到这个辞。
例如：
《诗经》
上帝是皇，皇矣上帝(上帝是最伟大的、至高者)
上帝是依：(上帝是我们的依靠)
上帝是祗：(上帝是我们敬畏的神灵)
孔子《论语》
『郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎。』(祭祀上帝为治国之本)
当西方传教士来到中国，他们繙译圣经时，因为当时士大夫都不是基督徒，传教士只好找一些愿意和他们配合的中国文士，这些文士不见得是得救的，就以中国的思想来繙译圣经。当他们遇到God这个字，就以『上帝』来繙译，这不合乎圣经，却出於道教思想。
简单说，『上帝』的原意相当於无形的道，后来演变为眾神明中地位最高的。
１９１９年出版的和合版圣经借用了『上帝』一辞来翻译『耶和华Jehovah』，以致于后来华人基督徒把『神』叫成『上帝』。我们相信的『神』是独一的真神；而『上帝』一辞除了代表中国祭祀的传统外，更表明他是很多鬼神中的其中一个，而不是独一的。这完全不符合真理，所以你会发现：和合版圣经中所有的『上帝』在恢復版里都改成了『神』。
『 God 』这个字应当就是繙成『神』。
而中国字里，『神』这个字也相当有意思。
左边的『示』在甲骨文里是『祭坛』之意，与神有关。所以，许多有『示』作边的字，如『祥』是以羊献上为祭，就有吉利之意（这又似乎与献上神的羔羊有关）。
而『神』字右边的『申』在古文中乃是双手合甚祷告之意，后来演变成与『说明』、『解释』等有关的『申明』、『申诉』等意。
將这左右两边合起来，就是那一位被说明出来的、被人敬拜的，就是『神』。这个字正好与约翰1：1所说的：太初有话，话与神同在，话就是神的启示相合，因为话乃是神的定义、说明、解释。所以，使用『神』这个词是比较合乎圣经中的启示。
另外一件有趣的事，在繙译和合本圣经时，出现了两种版本，一种是『上帝』版，另一种是『神』版。为了要编排的页数一致，在神版里头，『神』字前面都空了一格，那不是为了尊称而留出的，乃是为了要与『上帝』版本相同页数，而空出来的。
