§性格操练真准紧

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第一组真、准、紧
 
（一）真真的对面是假。装作的人，谓之不真。真是人之本、人之底。不真的人无底，不能受重大付托。凡能为别人牺牲者，都是性格真的人。作人诚实还不彀，必须是真的人。作人不真，在初时可能也受人欢迎，但久就不行。惟独真，乃能越久而越得人心。一个能取信于人的，他的性格必须是真的才可以。
 
（二）准人多是马马虎虎的，实在能准的人不太多。时间准的人作事不累，话语准的人得人信靠，作事准的人得人信任。完全准的人，难能可贵。
 
（三）紧真和紧，加起来是准，而实行出来，乃是紧。若是松，就不准了。所有能准的人，都是紧的。赴会时间能准的人，秘诀就在乎紧。惟能紧，才能真，才能准。
 
第二组勤、大、细
 
（一）勤勤的人很少，人多是好逸恶劳的。人一懒惰，什么事都完了。
 
罗马十二章十一节说，『殷勤不可懒惰。』
 
箴言六章六节说，『懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。』
 
为何懒、馋、与睡，是相连的呢？（多一。）因为懒惰的人，都是惜身自爱的。惜身自爱的人，自然就贪吃好睡了。
 
但帖后叁章十节说，『若有人不肯作工，就不可吃饭。』
以上四点都是严格对待自己的。
 
（二）大人有了上列四项性格，他就很容易作一个狭窄的人。所以在这时，他要注意『大』的性格。我国以『海涵』一辞，来形容人的量大如海。但神赐所罗门王『广大的心』，如同海沙。海沙围海，所以圣经对大的要求更广。人的大小，和他一生的事业大有关系。小的人，绝不能成就大的事。
 
（三）细大量的人，常犯不细的毛病。不细，便有漏洞；不细，难免受亏。『大』却不要粗，『细』而不要小。
 
第叁组稳、忍、深
 
（一）稳稳是稳定，不容易被动，不慌不忙，更不着急。但是稳与慢却不同：慢，是有了时间而不作事；稳，是让时间来作事。稳的人不随便轻易定规事情，不随便称赞别人，也不随便定罪别人。凡不十分清楚的事，他总是停在那里，不随便说话，也不轻易发表意见。凡没有把握，或重大测不透的事，他就不随便作。保罗是个稳的人，他对哥林多人说，『我们向你们所传的道，并没有是而又非的。』（林后一。）
 
（二）忍这不是指忍耐的忍，乃是指忍等的忍。如雅各书五章七节说，『农夫忍耐等候地里宝贵的出产。』忍与慢不同，慢是有机会，而失去了机会；『忍』是机会还没到，而在那里等待机会。人不该慢，却该等。殷勤作工，没有失望。不是空望，乃是信他能作。能忍的人虽会感觉痛，却能不动。农夫忍等地里的出产，是让时间来作事。忍不是消极，乃是更积极，只是不着急就是。
 
（三）深不肤浅、不表面，这就是深。一切都要有根有据，绝不是凭表面而断事。深，不是啰嗦、找麻烦，乃是认真。深，却不要盘结；若是盘结，就等于无用了。
 
第四组纯、正、静
 
（一）纯单纯而不搀杂，就是动机单纯，作事不带副作用。
 
申命记二十二章九节说，『不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的，和葡萄园的果子都要充公。』神不喜欢人作搀杂的事。作事若有副作用，结果必定发生麻烦。
 
（二）正正乃指不偏不倚说的。凡事都要适乎中。即如信人好，得有度数；看人坏，也当有分寸。因好中难免有坏处，坏中也常有好处。我们处事要正，就是不偏重那一面，并且是绝对的注意到各方面，又从各方面来看，把人或事情放在刚刚好的地位上。
 
这不是属灵或属道德的事，而是性格的问题。作教师的解经，作长老的治理教会，非有『正』的性格不可。性格中如有不正的成分，就不能作出正的事来。好比，不对的水银秤，自然不能平出正的平面来。
 
（三）静人的心多是整天在翻腾。处理大事的时候，尤其是事奉主的人，心思、情感、意志，都要静。不静的人经不起刺激，受不住影响。操练静的方法乃是：一，不可快动；二，不必太信外间传说，致受激动。
 
第五组专、公、敞
 
（一）专专一不散漫，与纯、正、静有关系。事情不作则已，要作就要专一的作。无论读书、治家、作事，在作的时候都要专。专则力量集中，自然成绩就会好。不专的人，管他作什么事，必作得不好。
 
（二）公公是不单独、不自私、不孤僻。专的人，要有公的性格来平衡他。
 
（三）敞敞开的信徒，能得属灵的帮助。谁最敞开，谁就最能得人帮助，也最能帮助人。敞开的性格，在信徒中是何其重要。但不是天然的敞开，什么都敞开；乃是要有门窗，能开也能关，并且开关灵活。
 
凡绝对是个人的私事，与人无干的，就不要敞开。把私事告诉人，彼此都不得益处。凡你无需别人帮助的，或你不能帮助别人的，也都不必敞开；因敞开是无用的。　
 
第六组亲、热、就
 
（一）亲有亲近、亲爱的意思。但更注意的，是关心、同情、亲切的意思。没有亲切关心的人，不能传福音带人得救。没有亲切关心的人，也不能作教会负责的人。
 
（二）热热比亲更进一步。亲，只关切在心内；热则行动出来，非把人带到得救不可，非帮助人成功不可。热，是有热力，带着力量的。
 
（三）就这是『道成肉身』的原则。神若只爱人，只盼望人回头归向祂，而不『道成肉身』降世来就人，祂就不能成功救赎。所以要救人，就得就人。能就人的人，才能传福音带人得救。
 
特别是对待晚辈，或低下的人，你若不能『就』他们，你就很难带他们。
 
第七组刚、柔、顺
 
（一）刚刚是刚强，不是刚硬。要强，却不要硬。要意志刚强，不要心地刚硬。使徒说，『要刚强，作大丈夫。』
 
（二）柔『刚』需要『柔』来配合才好。所谓『刚柔相济』，就是这意思。有刚而无柔，这是刚硬，必要偾事。有柔而无刚，变成软，也是无用。钟表的发条，是又刚又柔，能屈能伸的。
 
（三）顺就是顺从、顺服。有的人只能教别人顺服他的命令，他却不能顺服别人。要知道最会听命的人，才是最会发令的人。顺服，是生命的成分，有生命的人，不觉得听命是羞耻的事，反觉得顺服是好的事。
 
发命令的人责任重，听命令的人没有责任。若事事有人可问，不用自己出头，是何等有福呢？
 
第八组苦、低、贫
 
（一）苦苦是无穷的法宝。有的事，非吃苦是过不去的。越能吃苦的人，越是有用的人。不能吃苦的人，不能成就大事。古话说得好：『吃得苦中苦，方为人上人。』
 
（二）低志向要高，行动要低。罗马十二章十六节说，『要俯就卑微的人。』要居低位，才能帮助人。纵使你受人尊敬，别人看你很高，而你却应自居甚低。这不是说要虚假装作谦卑，乃是要真的从心里说，没有什么可夸。
 
彼前五章五节说，『神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。』
 
（三）贫世人都喜高大，爱富足。但是作基督徒就要安贫，甚至选贫。贫有它的用处，也有它的乐处。但这不是说懒惰不作工，把自己弄贫了。若是这种的贫，就不值钱，没有用。乃是说你能富足，又有机会来富足，但为主的缘故，肯不富足。或者是有了钱财，而为主的缘故，用尽它，这才是难能可贵的。
 
基督的生命就是拣选贫穷。你看祂如何离开宝座，降生马槽，居住拿撒勒，备尝人世一切贫苦味道。
 
第九组恒、难、压
 
（一）恒恒是持久的意思，越是好的东西，越是留在最后面。凡容易生长的，也容易凋谢。没有一个深的、重的、超人一等的，可以在短暂时间内，侥幸得来的。特别是属灵的事，更没有捷径。所以恒心持久，是得好东西最基本的条件。
 
好多圣经真理，盼望明白，而不得明白的，结果，因为恒心读圣经而得明白了。恒是不贪大、不贪快的。古语说，『滴水穿石。』
 
（二）难这是指受难为说的。不是难为别人，乃是受别人难为。少年人不可避难就易，倒该甘心受难为。越难的功课，越是高深美好的。
 
（三）压这是指受压说的。结实坚固的东西，都须经过压。金刚钻乃是经过极高度的压而成的。随意长的，都不能长得好看。但不要太叫人来压，乃是要自己压自己。苦、低、贫，和恒、难，这五项合起来就是压。
 
第十组明、厚、重
 
（一）明不是指光明而说，乃是指明白而说。人常是不明、不白，不清、不楚，糊里糊涂，而不自知。人要有自知之明，也要有知人之明。
 
（二）厚『厚』与『大』略同，大是宽大，厚是不刻薄。待人以亲、以热、以就，还要加上以厚。没有厚的性格，难有爱仇敌的生命。刻薄的人必妒忌，厚的人能宽恕。对人说厉害的话可以，却不可说苛刻的话。但是也不要作一个滥好人。
 
（三）重庄重、不轻浮。重的人，作事才有分量。事无大小，它的分量、轻重如何，全看是落在何人手中。落在庄重的人手中，虽是小事也能叫人看为重；落在轻浮的人手中，虽是大事也能被人看为轻。要学作重的人：一，不随便发表意见；二，不随便说是非，评好坏；叁，说话要慢而准确，不是不说话，乃是说话要有分寸。
重的人有保障，邪恶试探之事不容易临到他身上。尤其青年女子，重则有保护，轻则必吃亏。
 
待人以亲、以热、以就，但持己却宜配上庄重。

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兒童詩歌836&853：
我們是小神人，操練過神生活，神屬性藉人性顯出來；說話真，作事真，不虛假，不 遮掩，靈和真，敬拜神，榮耀神。
真、準、緊， 勤、大、細， 
穩、忍、深， 純、正、靜，
專、公、敞， 親、熱、就， 
剛、柔、順， 苦、低、貧， 
恆、難、壓， 明、厚、重。
三十點，不可少，都操練，性格好。

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你好我想做个神家的好管家请你们帮助我一下我是个事奉主的因为很多地方不足需要你们帮忙看到你们发表的咋样做个领袖

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操练我们成为神国度的好儿女阿们