罗得本身算不得什么，但因为是亚伯拉罕的血亲，事情就变得复杂多了！
在创世记十四章，亚伯拉罕第一次救罗得时，圣经特意直避的写道：亚伯拉罕听见他侄儿被掳，就率领……直追到但……
那次征战虽然成功了，但那是因主名之故，主尊重他爱的心切，也体谅亚伯拉罕那时的肤浅。允许他爱中的自私，也同意他肉体的掺杂。
到了创世记十八章时，再记载他救罗得时，亚伯拉罕口中向神说的却是：假若有义人....你还剿灭那城么？
这时亚伯拉罕救人的心情，或许不比从前减弱一点，但他的方法却是出奇的稳当。他尽管还同样爱着自己的侄儿，但他是把侄儿藏到心里，包在话里隐含的说给了神。或许当他说过之后，心里还是巴不得听见神说，你快去救你的侄儿罗得吧。但是既然没有听见神的吩咐，他宁愿让那爱死在腹里。任凭亲人遭害，也不再鲁莽了！
第一次救罗得时，他是救自己的侄儿的；这一次救罗得时，他却是救神的义人的。虽然还是那个人，他的感觉和方法却不同了。
十四章时，是自己对神的信还不够老练，所以就用自己和自己仅有的去硬碰、硬拼。神看那时的拼命也算是灵，但到十八章时，若再硬拼就已经是肉体了。
假若，在创世记十八章，亚伯拉罕与神谈过话以后，等不及神去救人，自己提前一步出现在所多玛，天使进得城去，首先看见亚伯拉罕在努力救拔罗得，试想：那该是多么丑陋尴尬！接下来要发生什么故事，就无法预测了！
创世记十八章时的亚伯拉罕，信心已达到了空前的高点，他信神，远超过相信自己。他懂得，只要神听了自己的祷告，救人是不必跑到现场去的。
现在的他能任凭让神去慌着救自己的家人，而自己不必慌了。就是因他为自己的事不慌，才让神格外操他家人的心。因为这时，凡与他牵连在一起的，已经是神的权益了。
这不是亚伯拉罕爱不爱侄儿罗得的事，乃是要显明他在神的爱心以外还显示不显示自己的问题！在这里，他面临的试诱，不是救人不救人的问题，乃是能不能照着神去救人！这时，神不问他有没有爱，乃要问他的爱用得恰当不恰当！因为亚伯拉罕不是普通的人，他是神心中的夸耀，是神摆在宇宙中让人挑剔，让人指摘，也让人欣赏的人。只要在他身上还能挑出一点问题，那恶者就要去到神面前控告他了。
所以发生在罗得这个复杂人身上的问题，是牵动着万有的！
如果主耶稣刚放在坟墓，那些爱祂的人，就提前掘开坟墓帮助神让他出来，那就不仅不是爱祂，反而是害他了！如果人能等到父的时候，就要亲眼看见杰出的复活的事了！
当然，祂若不是神的儿子，则是另外一回事。
有些事情，只要稍微再等一等，你就看见神要让该活的复活，让该死的死掉！
我们去看望人，帮助人，不过是配合神的旨意，只是作一个凭借，不过是去见证主怎么救人而已！因此，我们只能作两手的准备：如果是主让他活的，我们就去通知他起来；如果是主让他死的，我们只好流着泪掩埋我们的亲人了！甚至，主若不同意，连眼泪都不能为他流的。除此以外我们就不能再作什么了！
一个属灵的人，在别人看来，也许是忍心的。他们以为属灵人的本事大得无比，但在属灵人自己的感觉里，却连最小的事，都越来越无能、无用，无计可施，也无可耐何的啊！
