§新路宗教化组织化

走新路这些年，我觉得大多是在一种形式和组织。

基督与宗教相对，保罗一再的见证这事儿，是需要神的怜悯，神的启示的！神的托付的…愿神祝福弟兄！

| 维度      | 使徒（Apostle）                    | 教皇（Pope）                  |
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| 1. 来源   | 直接由复活的基督个别差遣（加1:1；路6:13）       | 由枢机团选举产生，教会法授权            |
| 2. 资格   | 必须亲眼见过复活主、行印证神迹（林前9:1；林后12:12） | 只要按天主教法典当选即可              |
| 3. 职分性质 | 教会根基，随十二使徒与保罗去世而终止（弗2:20）      | 罗马主教的世袭性制度，可代代相传          |
| 4. 权柄范围 | 共同对整个教会拥有教义权威，但无个人独裁           | 天主教教义：对全教会拥有最高立法、司法、教义裁决权 |
| 5. 组织模式 | 集体领导（耶路撒冷会议：徒15章）              | 单一领袖（君主式主教）               |
| 6. 历史起点 | 公元30-60年，一次性事件                 | 公元2-3世纪逐渐形成，1054年后定型      |



在20疫情之后，我所在的区域，带领人开始带我们享受使徒的信息，使徒是怎么来的，使徒是如何产生的。

搞了一个 元首-使徒-长老-地方召会-信徒的层级。

神的旨意是先经过使徒，再到长老，最后才到信徒。

目前我们实行使徒的召会生活5年了，可以说，这五年，使徒目前还是在带我们走新路。



但明显感觉，现在的使徒慢慢跟教皇一个样了。



第一，我们所有地方召会，都归使徒一人管理。

第二，使徒就一个人，无人监管。

第三，使徒能调动所有的全时间。

第四，使徒定规所有的教义，有圣经的最终解释权。

第五，使徒定规所有的实行，必须按照使徒的要求。

第六，所有的上中层，吹嘘使徒的功绩，强调使徒的权柄和资格。

第七，所有服事单位，都是企业化运行，有kpi，业绩。



我也知道倪李职事中有关于使徒的话语，但是，这个使徒这个事情，搞不好就容易把召会变成天主教。

首先是使徒无人监管，权利太大。比教皇还权利大。

第二， 教会的财政不透明，到底钱是如何收支的，没有人知道，有暗箱操作的风险。

第三，使徒是否有直接干涉地方教会的权柄。是否有干涉信徒召会生活实行的能力。召会的权利和信徒个人信仰的自由，界限在哪里。

第四，目前使徒在实行上指挥的比较多，信徒属灵供应的比较少。



我所认为的使徒。

第一，使徒是团体的，保罗的使徒也是建立在团体中，受身体的平衡。

第二，使徒的带领，多是属灵的，是引导而非支配。目前我们这边实行人人生养教，全时间每天最低花8小时生养教，社区大区服事者6小时以上，而且不仅是时间，还要有果效，一年起码6-10个果子。其他排里人，也是半年最少一个果子。

第三，使徒要把召会带到合一里，保罗把外邦区域的召会和犹太召会带到一里，我们这边，之前是说外部召会不实行新路，现在说外面也实行新路，可是才刚起步，我们中间的带领已经往前了。基本上不让我们接触外部的召会。各区域召会的交流约等于0.目前我只知道使徒跟外部众召会有联系。我们下面的基本上禁止联系外面的众召会。



大陆的地方召会，需要有监督，不能自己拉山头，占山为王。

使徒的角色

| 维度      | 保罗的具体职责             | 关键经文                                    |
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| 1. 奠基者  | 把福音首次传到未得之地，建立教会    | 罗15:20 “不在基督的名被称过的地方传福音”；林前3:10 “我立了根基” |
| 2. 授权者  | 按立长老/监督，把治理权交回地方    | 徒14:23 “在各教会中选立长老”；多1:5 “照我所吩咐你的设立长老”   |
| 3. 巡回辅导 | 写信、探访、差派同工，处理教义危机   | 加1-2章纠正“别的福音”；林前5章处理淫乱；提前、提多书信留下牧养手册    |
| 4. 护教使徒 | 为外邦人“开门”，在耶路撒冷会议作见证 | 徒15章；加2章；弗3:1-7 “外邦人同为后嗣”               |
 



不是的角色
• 不是某间教会的“主教”或“常驻长老”——他每到一处就继续上路。
• 不是中央集权者——重大争议回到“使徒与长老”会议（徒15章）。
• 不是财务总管——捐项由各地长老与执事共管（徒11:29-30; 林前16:1-4）。